中新網北京12月31日電 (記者 楊程晨)近日，由中國佛教協會主辦，中國佛教文化研究所、中國佛教協會人間佛教思想研究基地承辦的2022年人間佛教思想建設研討會以線下線上融合的方式舉行。

　　此次會議主題為“建構新時代人間佛教思想體系”，旨在學習貫徹黨的二十大會議精神和習近平總書記在全國宗教工作會議上的重要論述，高舉愛國愛教旗幟，弘揚社會主義核心價值觀，堅持我國佛教中國化方向，豐富和發展新時代人間佛教思想體系，推進當代佛教中國化道路實踐。

　　來自中央社會主義學院、中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、南京大學、華東師范大學、西南民族大學、四川大學、浙江省社會科學院、黑龍江省社會科學院、浙江佛學院(總部)、福建黃檗禪文化研究院等高校、研究機構的20余位專家學者和佛教界法師出席了線上會議，共同圍繞會議主題進行了研討交流。研討會開幕會由中國佛教協會劉威秘書長主持。

　　中國佛教協會副會長宗性在致辭中指出，“堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應”是習近平總書記對宗教工作的重要論述，也是當前我國佛教界的工作重心。人間佛教思想是佛教中國化的重要理論成果，應當以人間佛教思想作為指引，持續推進當代佛教在經典闡釋、思想體系建設、教規制度完善、禮儀習俗調整層面的中國化實踐進程。構建新時代人間佛教思想體系，是推進佛教中國化的實踐抓手，也是實現當代佛教健康傳承的時代命題。

　　中國佛教協會副會長、人間佛教思想研究基地主任怡藏法師指出，中國佛教是歷史上率先進行和實現中國化的宗教，積累了豐富的宗教中國化經驗。進入新時代，佛教面臨新的中國化任務，人間佛教思想作為當前中國佛教的主要指導思想，理應不斷調整、豐富和完善，以更好的契合“政治上認同、文化上融合、社會上適應”的宗教中國化要求，建構新時代人間佛教思想體系正當其時。

　　中央社會主義學院副院長袁莎表示，我國是世界上佛教體系最為完整的國家，圓融、整合的中國佛教整體觀和系統論，將助力中國佛教中國化、時代化進程，也是今天中國佛教三大語系作為一個整體進入時代化、現代化的學理支撐。

　　中國社會科學院世界宗教研究所所長鄭筱筠說，時至今日，“人間佛教”已經成為新時期中國佛教的重要旗幟與實踐道路。構建新時代人間佛教思想體系，其中的重要精神底色，應當繼承和發揚中國佛教“崇儉戒奢”的優良傳統。2022年6月，全國性宗教團體聯合發出《關于崇儉戒奢的共同倡議》。傳承和發揚中國佛教“崇儉戒奢”的優良傳統，是建構新時代人間佛教思想體系，堅持佛教中國化方向，推動中國佛教健康傳承的必然要求。

　　北京大學宗教文化研究院副院長李四龍指出，制度創新是人間佛教行穩致遠的關鍵，中國佛教通過倫理和制度重構，使佛教適應了中國社會“政主教從”、人倫立教的文化形態。參照印度佛教論義傳統，結合中國信眾知識結構講解漢譯佛典的解經活動，是歷史上佛教中國化的基本途徑，也應當是當代人間佛教思想建設的基本途徑。人間佛教思想建設的可能途徑，一方面要繼承中國佛教思想和制度的優良傳統，另一方面要走出中國佛教真偽論的窠臼，確立漢譯佛典、祖師典籍的根本地位，研究寺院、協會、院校在新時代的社會屬性。

　　與會學者和法師們表示，中國特色社會主義的新時代，也是中國佛教發展的新時代，建構新時代人間佛教思想體系既是佛陀本懷的時代呈現，也是大乘佛教菩薩道精神、中國佛教優良傳統與百年人間佛教運動脈絡的當代貫通和實踐，是當前推動佛教中國化的重要途徑和抓手。在全面建設社會主義現代化國家和全面推進中華民族偉大復興的進程中，如何讓人間佛教思想與中國社會更適應、更融洽，是繼續深入推進佛教中國化的重點，這有賴于對“人間佛教”所包含理論內核和實踐途徑進行再思考、再研究、再探討。建構新時代人間佛教思想體系，讓其在佛教中國化進程中發揮更為重要的“領頭羊”作用，發揚“人間佛教”服務國家、服務社會、服務眾生的理念，不負時代賦予中國佛教界的責任義務和使命擔當。(完)